i88娛樂城 賭博是一種娛樂。從銀行存款餘額的角度來看，晚上在賭場花數百美元與在音樂會， i88娛樂城比賽門票或任何其他娛樂方式上花費數百美元沒有什麼不同。
關鍵的決定因素是選擇。 i88娛樂城對於大多數從事休閒賭博的人來說，所花的錢都圍繞著選擇。
這是否意味著圍繞賭博的論點是歇斯底里的，而且完全沒有道理？一點也不。
i88娛樂城像現代成人世界中的大多數事物一樣，責任是必不可少的–無論是駕駛汽車，撫養孩子還是參觀網上賭場。
並且， i88娛樂城與許多事情一樣，教育和意識可以大大幫助個人或社區抵禦與賭博相關的潛在不良後果。
我們正是以這種態度看待了一些較普遍的反對賭博的論點。
宗教信仰
i88娛樂城反對賭博的宗教爭論（我們僅指基督教），是對典型賭徒的動機及其與金錢的關係做出一系列假設。
根據宗教觀點，賭徒是由貪婪驅使的，貪婪是金錢的慾望，尤其是金錢的贏利而不是金錢的賺錢。
建立了這些假設之後，宗教邏輯將賭博與更廣泛，更明確的“罪惡”相關聯，例如懶惰，懶惰等。
因此，宗教論點基於一種特定的刻板印象-浮躁，懶惰，力求以犧牲他人為代價取勝，對社會沒有任何回報。
儘管此特徵可能反映了賭博人口的一小部分，但總體而言（即刻板印象）卻歪曲了現實。
如引言中所述，最近的調查和統計研究表明，大多數人經常去賭場是出於純粹的娛樂慾望。大多數人在進入賭場之前都有支出限制。
大多數賭場訪客不會也不會養成不良的賭博習慣。通常，在度假時會去賭場。（對於懶惰來說太多了……）
然而，宗教上反對賭博的論點的發展有真實的和必不可少的歷史原因。重要的是要意識到這種情況，以便人們可以理解論證的另一面。
這種欣賞有時可以幫助其他人欣賞您的論證作為回報。
從歷史上看，宗教是可供美國社會使用的少數社會導航力量之一。對於許多人來說，基督教教義的道德權利及其產生的解釋的廣泛性指導了政治行動和立法政策。
宗教領袖經常將自己視為下層階級的保護者。通常，他們是。因此，毫不奇怪，他們會對賭博持淡然看法。
一方面，準確地說，賭場是閒散的富人的遊戲圍欄，他們沉迷於放蕩的妓院和過度消費中，只有他們才能負擔得起。
另一方面，富人擁有和經營的不受管制的賭場可以被視為掠奪低下，未受過教育的人，有時甚至是經濟上脆弱的工人階級。
在這些真實準確的背景下，天生保守的宗教領袖將把任何形式的賭博充其量是充其量是一個灰色地帶（因為在聖經中沒有明確提及），最終對工人階級家庭的生活沒有任何貢獻。
最糟糕的是，賭博亞文化似乎與暗流相吻合，暗流威脅著這些家庭的道德結構，同時又損害了神職人員的權威和社會地位。
時代變了。如今，在賭博合法化的州，政府實行嚴格的控制。由犯罪集團經營的賭場的時代已經過去了，它是曾經存在的亞文化。
如今，賭場-至少是您最有可能遇到的主要娛樂場類型-是公司所有和經營的。他們從事娛樂活動。他們想要的最後一件事是醜聞。他們完全了解政府法規，因為他們知道這樣做對企業有利。
它可以在一定甚至近代歷史上可以說的是，在某些時候（20月初日世紀），社會的當代條件幫助並採取保守的觀點和方法來賭場和賭博亞文化的保護。
這些天來，宗教教義所解釋的保守意識形態，最好是個人的個人選擇。這樣看來，社會已經發展了。
但是，隨著我們繼續探索更多關於非宗教圈子中存在的賭博問題的論據，在賭場賭博方面的社會進步仍可能受到質疑。
社會成本：賭博與公民社會
研究表明，當政府將賭場賭博合法化時，它將嚴重影響其稅收基礎。
在美國，即使是合法經營商業賭博的較小州，也能在賭場產生數億美元的稅收。例如，特拉華州只有三個賭場業務，在2012年創造了將近四分之一的十億美元（2.1744億美元）。
俄亥俄州是2012年合法化賭場賭博的第一年，其稅收幾乎佔其賭場產生的博彩收入的四分之一。
在加拿大等其他國家，年收入約為160億加元，自1995年以來，這一領域增長了兩倍。最大的受益者是政府的金庫，慈善機構，社會服務（如醫療保健以及道路建設，維護和教育）。
贊成賭博國家的立法機關反映出政府對賭博亞文化中某些問題領域的認識。
在許多州-新墨西哥州，俄亥俄州和內華達州-賭場產生的稅收支持旨在打擊問題賭博和賭博成癮的計劃。
其他州計劃（例如紐約，新澤西州和密西西比州）對使用博彩稅收入來補充與賭博不直接相關的社會計劃感到滿意，這些計劃包括住房計劃，醫療保健和教育。
從社會的角度來看，任何嚴肅地反對賭博的論點都不能否認合法化的各種形式的博彩是一種豐富的稅收資源。
但是，這些反對賭博的論點表明，儘管稅收大幅增加且賭博稅收支持了社會原因，但社會成本卻超過了收益。接下來，我們將討論其中一些最受歡迎的論點。
犯罪
《模擬城市》的粉絲可能會對此表示讚賞（對於那些不知道的人來說，《模擬城市》系列是有史以來最成功，最受歡迎的計算機模擬遊戲）。
SimCity市長可以在他的城市建造賭場。收益是快速增加了稅收。缺點是犯罪率顯著增加。
但是，根據最近的一些研究，與賭場或賭博活動直接相關的犯罪率大部分是非犯罪。
羅伯特·威廉姆斯博士（Robert Williams博士）是博彩業對社區影響的最受尊敬和認可的加拿大研究人員，該研究稱，與賭場和賭博亞文化相關的大部分犯罪行為來自有問題的賭徒-尋求金錢以支持其賭博成癮的上癮者。
但是，只有少數問題賭徒訴諸犯罪–大約7％。
賭場發生的另一種常見犯罪來源是洗錢。但是，該活動的社會影響似乎並不現實。
唯一支持該論點的已知研究始於1976年– 國家賭博政策審查委員會的最終報告。
但是，在同一份1976年的最終報告中，當非賭徒被問到為什麼他們不賭博時，最常見的回答是道義依據或缺乏興趣。對所謂的內在犯罪因素的關注遠遠不在列表之列，以至於被調查者幾乎沒有問題。
那麼，模因將如何延續賭場＝犯罪增加的公式？
好吧，我們可能已經通過SimCity示例觸及了部分原因。
將最後（甚至一個）流行娛樂（電影，電視劇，視頻遊戲）命名為娛樂娛樂場或娛樂場亞文化，而不是消極或陰暗的事物。
多年來，美國的流行文化在利用黑社會的影響力方面確實做了很多工作，這些黑社會產生了拉斯維加斯作為賭博的聖地。然而，作為對當前賭場和賭博文化的準確描述，它的準確性與假設酒精生產和消費仍在流氓和moonshiners的拇指之下一樣準確。
成癮成本
大多數飲酒的人都是出於娛樂目的。但是，有些人將酒精視為一種成癮因素，這種現象占主導地位並破壞了他們的生活質量。
食物消費也可以這樣說。
大多數人通常食用健康食品。但是，特別是在當前的西方社會中，不健康的飲食選擇正在導致越來越多的健康問題流行，例如肥胖症及其相關問題。
毫無疑問，賭博是問題賭徒所代表的戲劇性和刺激性–賭博不是娛樂，而是成癮。
隨著流氓和敲詐勒索成為頭條新聞，媒體對賭博的聳人聽聞的態度現在必須依靠兩個現實，即贏錢和成癮。由於涉及大量的金錢，這些現實吸引了人們的注意。
一個人是在玩老虎機時是贏了數百萬，還是在遊戲中輸了數以百萬計的人，都是百萬美元的運動引起了人們的注意，因此，頭條作家利用它來吸引眼球。
就像酒和食物的例子一樣，大多數人都能夠負責任地賭博，並將賭博作為一種娛樂手段。美國博彩協會在2014年發布的一份報告顯示，超過75％的賭場訪客進入賭場的預算是固定的，其中大多數預算不到200美元。
人們普遍認為，諸如賭博成癮之類的心理健康問題勝過稅收利益。甚至賭博的擁護者也意識到，成癮是現實。
立法機關將部分賭博稅收入轉回社會方案以治療成癮問題，這有效地期望賭博合法化將使問題賭徒的人數增加。
威廉姆斯（Williams）的最新發現表明，有問題的賭徒持續約佔總人口的1％。其他研究，例如安大略省負責任博彩委員會的研究，將該數字確定為大約3％。
威廉姆斯還發現，那些仍具有潛伏性賭博成癮潛力的人通常居住在總人口的3％-4％範圍內，而沒有任何變化。
新的賭博機會將增加問題賭博的比例，這通常是因為它們為可能不知道自己具有賭博成癮潛力的人們提供了機會。
問題賭徒的增加是有時間限制的。當地社區已經習慣了遊戲的存在，產生興奮和新穎的事物變得越來越普遍。結果是，受影響社區中問題賭博的百分比激增，降至正常水平的1％。
公平地講，可能無法獲得準確的賭博成癮統計數據。這是由於其性質。通常，成癮問題患者可能需要很長時間才能尋求幫助。
除民意測驗外，統計數字取決於治療中心和計劃中的活動和人口。這些計劃中的數字不會反映總數，因為並非每個有問題的人都尋求幫助。
民意測驗或調查都無法捕捉到整個故事，因為成癮者往往是最後一個承認它的人，甚至對他們自己也是如此。如果這些答案開始暗示存在賭博問題，他們甚至可能歪曲他們提供給調查或民意測驗的答案。
他們否認。
同樣，有爭議的問題賭博的平穩效應代表什麼。它代表更少的問題賭徒嗎？還是代表更少的報導病例？
一個可能的情況是，隨著社區被引入新的賭博機會（賭博是一種新奇的事物），它們同樣被引入問題賭博的新穎性。
圍繞問題賭博的可能性可能會引起普遍的關注，因此，相關的朋友和/或成員可能會承受更大的壓力，要求他人進行治療。
結果可能是增加問題賭博案件的數量。
但是，隨著賭場或博彩文化逐漸成為一種規範，以及社區的生活方式和當地文化，一個人的賭博習慣也可能會變得司空見慣。
換句話說，一個人的問題賭博可能變得越來越普遍。
更大的問題涉及已報告的成癮案件中累犯的現實。
成功接受治療（從而在社區中佔問題賭徒百分比的人數）的已接納問題賭徒的成功率是多少？
假設通過新的賭博機會，有潛在問題賭博潛伏力的人中有一半患有賭博問題（估計為4％）得到治療，但後來繼續上癮。
該社區中有問題的賭徒的統計數量實際上是3％，而不是1％（不變的1％加2％的累犯或經過治療後又重新上癮的人）。
在所有成癮治療方案中，包括在賭博之外的犯罪中，累犯的現實和事實使人們對威廉姆斯的說法提出質疑，威廉姆斯聲稱，由於新機會而導致的問題賭博激增最終將恢復到機遇前標準的1％。
因此，人們可能會質疑威廉姆斯如何認識上癮的本質。
通常，一個克服了嚴重上癮的人會明白，最好是每天有一天接近康復。上癮的可能性再次出現會持續一生。
因此，那些成功接受問題賭博治療的人是否有可能被視為非問題賭徒？
我們不應該假設許多人在成為問題賭博類別的官方統計數據後，仍會繼續存在問題行為的可能性嗎？
有了這些問題，我們可能會看到一個案例，該案例支持在賭博為機會的受影響社區內問題賭徒的估計數量的增加。
在使用統計數據的其他社會經濟問題中也有先例。
例如，在經濟衰退時期，統計數據用於表明失業數字下降。這意味著隨著失業率的下降，經濟正在改善。
這種統計數據要么被忽視，要么被掩蓋，是因為隨著失業率的升高仍然是常態，人們越來越多地停止報告其失業情況。
從統計上看，失業率正在下降，經濟正在改善（這意味著採取有效的政府措施）。但是統計數字並不能反映現實。
可以將賭博成癮的直接成本貨幣化，以花費在為受影響的人群創建可行的治療計劃上所花費的稅金。但是，這是否反映了社區或社會的總貨幣成本？
與其他成癮一樣，有問題的賭博如果深入到一個人的行為中，也會影響該人生活的各個方面。
從經濟上表示為離婚，訴訟，律師費，用人單位的成本（貪污，欺詐，錯班或缺勤，表現可能下降），福利和失業，治療計劃–這些是問題賭博中最明顯的一些成本。
假設有問題的賭徒的百分比可能顯得微不足道。然而，每種生活所佔的比例都以實際的社會經濟方式影響著社會的許多其他方面。
當涉及成癮行為時，這些影響通常是沉重的。
我們可能會爭辯說，對於實際問題賭博，每增加一個百分比，我們就可以期望被忽視的孩子的百分比有所增加，而企業數量卻在下降。
將自己限制在這兩個區域，我們看到如何測量與問題賭博相關的潛在破壞的極限是不可能的。
我們可以肯定地說，媒體轟動主義和大眾文化利用問題賭博。我們可以肯定地接受到，大多數賭場訪客來自受過良好教育的中產階級，其中大多數人都採取了限制賭場支出的貨幣保障措施。
但是，我們也可以合理地建議，以社區人口百分比表示的問題賭博現象可能比預期的要高。
而且，每種生活所佔比例都代表著更廣泛的社會和經濟影響。
至少由於這兩個原因，問題賭博問題不能得到足夠重視。
公共財富的私有化
反對賭博的另一種說法是，賭博會將社區的更多可用資金轉移到社區，而這些錢本來可以用於社區業務的更廣泛領域。
反對論據的一個網站引用了1991年發表在《今日基督教》上的一項研究。根據這項研究，1990年在遊戲上的下注比在教育上的下注更多（2860億美元對2130億美元）。
目前尚不清楚該研究從何處得到其數據或所指的是什麼。
根據自己直接從ed.gov網站獲得的數據，我們自己的研究表明，與《今日基督教》報導相反，1990年的教育總支出為179億美元。
進一步的研究發現，美國銀行美林（Merrill Lynch）發表了2014年的一項研究。該研究依靠從州博彩控制委員會收集的數據，估計1990年美國博彩總收入為60億美元。
根據這些數字，1990年，已知的遊戲總支出約為教育總支出的三分之一，即33.5％。
美國博彩協會（American Gaming Association）在2013年發布的另一項最新研究估計，商業賭場總支出為373億美元。我們的研究發現，2013年的教育總支出為1729億美元。
因此，商業賭場產生的總收入反映了2013年教育支出的21％。
實際上，花在遊戲上的錢只是花在教育上的一小部分，而自1990年以來，這一比例已經大大下降了。
也許在教育和娛樂場之間的支出比較通常可以為有關公共財富私有化的討論提供信息。
但是，如果我們不僅僅將娛樂場視為博彩業而是娛樂業，那麼即使沒有數據支持，私有化的論點也可能具有實質性意義。
這些天的賭場通常提供比桌子和老虎機更多的東西。根據拉斯維加斯模型，在職業遊戲州建立的賭場類型通常是大型娛樂/購物/餐飲/酒店大樓。
就像賭場平面圖旨在將訪客留在餐桌旁一樣，這些綜合設施也旨在鼓勵客人永遠不要離開場所。
很難想像任何地方經濟如何可能競爭。
在嘗試與大型連鎖店（如沃爾瑪）競爭時，當地經濟的其他領域也存在相似之處。大量文件記錄了大型購物如何吸收當地社區的業務。
可以假設擁有一個大型娛樂綜合設施來容納通常由整個市區提供的一切設施，這與沃爾瑪對當地經濟的吸收，轉移影響類似，這並非沒有道理。
結論
我們研究了一些有關賭博的主要論點。這些論點分為宗教（道德）關注和社會或民間社會關注。
通常，他們關注的領域重疊。同樣，宗教觀點將通過參照表面上的世俗研究（例如上述的基督教科學研究）和似乎支持道德論證的數據來試圖加強其論據。
世俗研究很少會以類似的方式使用基於宗教或道德的推理。
反對賭博的辯論還有更多方面。有令人印象深刻的數據表明遊戲對當地就業創造了積極的影響。
同樣，對於賭場稅收入的成癮問題也有很多質疑。而且我們還沒有討論遊戲對美國原住民預訂的影響。
我們認為最好的方法很關鍵，並且盡可能以數據為驅動力。正如我們上面所討論的，雙方的主張都應以表面價值接受和接受。
受到影響的社會問題和生活太複雜，太重要，以至於不能由意識形態驅動。
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